皇元風雅前集六卷後集六卷

《前集》，旴江梅谷傅習説卿采集；《後集》，儒學學正孫存吾如山編類，奎章學士虞集伯生校選 詩之爲教，存乎性情，苟無得於斯，則其道謂之幾絶可也。皇元近時作者迭起，庶幾風雅之遺，無愧《騷》、《選》。然而朝廷之制作，或不盡傳於民間；山林之高風，必不俯諧於流俗。以詠歌爲樂者，固嘗病其不備見也。清江傅説卿行四方，得時賢詩甚多，卷帙繁浩。廬陵孫存吾略爲詮次，凡數百篇，而求予爲之題辭。予觀其編，以静修劉夢吉先生爲之首。自我朝觀之，若劉公之高識遠志，人品英邁，卓然不可企及，冠冕斯文，固爲得之。前後能賦之賢，未易枚舉，偶有未及，非逸之也。若乃僕區區曹、鄶之陋，則在所不足録云。至元二年歲在丙子八月辛巳，邵菴道人虞集伯生題辭。 詩者，斯人情性之所發，自《擊壤》來有是矣。然體製隨世道升降，音節因風土變遷。以近代言唐詩，不與宋詩同，晚唐難與盛唐匹。我朝混一海宇，方科舉未興時，天下能言之士，一寄其情性於詩，雖曰家藏人誦，而未有能集中州四裔文人才子之句彙爲一編，以傳世行後者。廬陵孫君存吾有意編類雕刻，以爲一代成書，其志亦可尚已。吾嘗以爲中上之詩，沉深渾厚，不爲綺麗語；南人詩尚興趣，求工於景意間。此固關乎風氣之殊，而語其到處，則不可以優劣分也。編書者當以是求，讀者亦以是觀，則得之矣。予其徧歷風騷之國而搜訪焉，庶乎是集可無遺憾。若夫可否去取，自有當今宗匠在。至元二年丙子三月晦日，旴江南總謝升孫子順父序。 本堂今求名公詩篇，隨得即刊，難以人品、齒爵爲序，四方吟壇多友，幸勿責其錯綜之編。倘有佳章，勿惜附示，庶無滄海遺珠之嘆云。李氏建安書堂謹咨。