Gui Shan Xian Sheng Yu Lu Si Juan Hou Lu Er Juan

宋延平陳淵幾叟、羅從彦仲素、建安胡太原伯逢所録楊時語也 上缺乃得道學之君子，科目可少乎哉？先生嘗受學於明道先生，及辭歸，明道送出門，語諸生曰：『吾道南矣。』其爲明道所重如此，先生平日著書甚多，嘗以《年譜》求之，見其自少至老，無一念不在於斯文，如請追荆公王爵，罷配享夫子，闢新經、《字説》之非，且欲毁劈《三經》板，抑邪説，衞正道，厥功不在孟氏下。晚年一出，人猶不免有責備之議。惟胡文定之言曰：『當時若能聽用，決須救得一半。』嗚呼！此公言也。老蔡以權奸誤國，末年乃因張柔直收召先生。要是天欲開洛學於東南，故借柔直之口以發其機。老蔡非真知先生者也，使京聽柔直之言者，天也。余子庭玉來長龜山，余昨日偶來，按《年譜》求先生所著《禮記》、《列子解》，不可得，家傳僅有《語録》。余深以不得盡見先生所著之文爲恨，又以先生《語録》一書巋然如魯靈光獨存爲喜，蓋嘗肅容莊誦，如飢得食，如渴得飲，太息而言曰：『寶屈産之乘，不若寶此書；寶垂棘之璧，不若寶此書。此書在穹壤間，如桑麻穀粟之有餘味，與其私藏於家，不若公傳諸世。』次山教諭趙公嘉惠後學，心口相謀，慨然以爲己任，捐資繡梓，式廣其傳。博雅君子用心如是，其超出流俗萬萬矣。時至大第三春正月圓日，古番前進士樂軒王龍蜕序。 《直齋書録解題》曰：《龜山語録》五卷，延平陳淵幾叟、羅從彦仲素、建安胡太原伯逢所録楊時中立語，及其子迥彙録，共四卷，末卷爲附録《墓誌》、《遺事》，順昌廖德明子晦所集也。