古論大觀四十卷

明陳繼儒編。前有自序，稱“往者坊刻論膾，皆門生輩裒集成之。就中某一論為士大夫訾議，余不知也。茲古論多至四十馀卷，純駁錯出，安知無此類雜於其間”云云。繼儒之意，蓋自知去取未精，故先作斯言，以預杜攻詰之口。今觀是書，不但漫無持擇，亦且體例龐雜，罅漏百出。雖以古論為名，而實多非論體。往往雜掇諸書，妄更名目。如《史記》、《漢書》諸傳之序，以及《史通》、《文心雕龍》、《新論》、《亢倉子》，其篇題本無論名，乃悉強增一論字，已自無稽。杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》，不過於徵引典故之后，附以案語；荀悅、袁宏前后《漢紀》，司馬光《資治通鑒》，不過於紀載事實之下，附以評斷，亦加以論名，并各為造作題目，尤為杜撰。甚至魏文帝《典論論文》，增一字曰《典論論文論》；馮衍《自敘》，改其名曰《自論》；索靖《草書勢》，改其名曰《草書論》；韓愈《送高閑上人序》，亦改其名曰《草書論》，任情點竄，不可究詰。循其例而推之，將古今之書，無不可改題為論，萬卷可得，何止四十卷乎！