Tie Ya Xian Sheng Gu Le Fu Shi Juan Le Fu Bu Liu Juan

元楊維禎著，門人富春吴復類編 三百篇而下，不失比興之旨，惟古樂府爲近。今代善用吴才老韻書，以古語駕御，李季和、楊廉夫遂稱作者。廉夫又縱横其間，上法漢、魏，而出入於少陵、二李之間，故其所作古樂府辭，隱然有曠世金石聲，人之望而畏者。又時出龍鬼虵神，以眩蕩□世之耳目，斯亦奇矣。東南士林之語曰：『前有虞、范，後有李、楊。』廉夫奇作，人所不知□必以寄余，以余爲知言者。抑余聞詠謌音聲之爲物，明則動金石，幽則感鬼神，豈直草上風行之比哉？廉夫遭盛時，揚言於大廷者也。將與時之君子，以頌隆平，樂府遺音，豈宜在野？要使大雅扶世變，正聲調元氣，斯爲至也。余不敢不以此望於廉夫，餘子不足語此。至正丙戌冬又十月，方外張天雨謹題。 君子論詩，先情性而後體格。老杜以五言爲律體，七言爲古風，而論者謂有三百篇之遺旨，蓋以情性而得之也。劉禹錫賦《三閣》，石介作《宋頌》，後之君子又以《黍離》配《三閣》，《清廟》、《猗那》配《宋頌》，亦以其所合者，情性耳。然則求詩於删後者，既得其情性而離去齊梁、晚（梁）〔唐〕、（李）〔季〕宋之格者，君子謂之得詩人之古，可也。會稽鐵崖先生爲古襍詩，凡五百餘首，自謂樂府遺聲。夫樂府出風雅之變，而閔時病俗，陳善閉邪，將與風雅並行而不悖，則先生詩旨也。是編一出，使作者之集遏而不行，始知三百篇之有餘，而吾元之有詩也。復學詩于先生者有年矣，嘗承教曰：『認詩如認人。人之認聲認貌易也，認性難也，認神又難也。習詩於古，而未認其性與神，罔爲詩也。』吁！知認詩之難如此，則可以知先生之詩矣。先生在會稽時，日課詩一首，出入史傳，積至千餘篇，年取而讀之，忽自笑曰：『此豈有詩哉？』亟呼童焚之，不遺一篇。今所存者，皆先生友錢塘太湖洞庭間之所得者云。至正六年丙戌春三月初吉，門生富春吴復謹拜手書。 按，《二〔十〕詠》中剪裁《香奩》者凡四章，《浴》、《思》、《信》、《配》是也。先生又有《和趙八節使》七言八句二十題，尤膾炙於粉黛筵中，惜逸去。先生令琬補逸，琬何敢何敢？至正甲辰夏五月初吉，龍洲生章琬孟文謹拜手跋。 案，此元刊元印本，每葉二十二行，每行二十字。卷中有『天都陳氏西雅樓圖籍』朱文方印、『東阜先生後人』白文方印。