隶释二十七卷

宋洪適撰。適初名造，后更今名。字景伯，饒州都陽人，皓之長子也。紹興壬戌中博學鴻詞科，官至尚書左仆射、同中書門下平章事。謚文惠。事跡具《宋史》本傳。是書成於乾道二年丙戌，適以觀文殿學士知紹興府，安撫浙東時也。明年正月，序而刻之。周必大志其墓道云“耽嗜隸古，為纂釋二十七卷”者，即指此書。其弟邁序婁機《漢隸字原》云：“吾兄文惠公，區別漢隸為五種書：曰釋，曰纘，曰韻，曰圖，曰續，四者備矣，惟韻書不成。”又適自跋《隸續》云：“《隸釋》有續，凡漢隸碑碣二百八十有五。”又跋《淳熙隸釋》后云：“《淳熙隸釋目錄》五十卷，乾道中書始萌芽。十馀年間，拾遺補闕，一再添刻，凡碑版二百五十有八。”然乾道三年洪邁跋云：“所藏碑一百八十九，譯其文，又述其所以然，為二十七卷。”又淳熙六年喻良能跋云：“公頃帥越，嘗薈粹漢隸一百八十九，為二十七卷。”是二跋皆與是書符合，則其自題曰《淳熙隸釋》者，乃兼后所續得合為一編。今其本不傳。傳者乃《隸釋》、《隸續》各自為書。此本為萬歷戊子王鷺所刻。凡漢魏碑十九卷，《水經注》碑目一卷，歐陽修《集古錄》二卷，歐陽棐《集古目錄》一卷，趙明誠《金石錄》三卷，無名氏《天下碑錄》一卷，與二十七卷之數合。每碑標目之下，具載酈、歐、趙三書之有無。歐、趙之書第撮其目，不錄其文。而是書為考隸而作，故每篇皆依其文字寫之。其以某字為某字，則具疏其下，兼核其關切史事者，為之論證。自有碑刻以來，推是書為最精博。其中偶有遺漏者，如《衛尉卿衡方碑》，以“寬懔”為“寬慄”，以“聲香”為“馨香”，以“邵虎”為“召虎”，以“疣”為“厖”、“讠血”。為“謚”，以“克長克君”為“克長克君”，以“謇謇”為“蹇蹇”，以“樂旨”。為“樂只”。《白石神君碑》，以“幽贊”為“幽贊”，以“無畺”為“無疆”。《潛研堂金石文跋尾》均舉其疏。又其小有紕繆者，如《鄭固碑》，“逡遁退讓”，適引《秦紀》“逡巡遁逃”釋之。按《管子》：“桓子蹵然逡遁。”《漢書·平當傳贊》：“逡遁有恥。”蓋巡與循同，而循轉為遁。《集古錄》云，遁當為循，其說最協。適訓為遁逃，殊誤。武梁祠堂畫像，武氏不著名字，適因《武梁碑》有“后建祠堂雕文刻畫”之語，遂定為武梁祠堂。案，梁卒於桓帝元嘉元年，而畫像文中有“魯莊公字不諱改嚴”，則當是明帝以前所作。《金石錄》作武氏石室畫像，較為詳審。適未免牽合其詞。至“唐扶頌分郟之治”語，案《公羊傳》，自陜而東者，周公主之。陸德明《釋文》曰：“陜一云當作郟，古洽反。王城郟鄏，則古有以分陜為郟者。”適以為用字之異，非也。《李翊夫人碑》：“三五{七木}兮衰左姬。”據《山海經》“剛山多柒木”；《水經注》：“漆水下有柒縣、柒水、柒渠”。字皆作“柒”。隸從柒省，去水為{七木}。適以為即“末”字者，亦非也。然百醇一駁，究不害其宏旨。他如《楊君石門頌》，楊慎譏其不識“《辶業》”字。考之碑文，正作鑿石，別無《辶業》字。是則慎杜撰之文，又不足以為適病矣。