陶山集十四卷

宋陸佃撰。佃有《埤雅》，已著錄。此集據《書錄解題》本二十卷。歲久散佚。今以《永樂大典》所載，裒為十四卷。蓋僅存十之七矣。佃本受學於王安石，故《埤雅》及《爾雅新義》（案《爾雅新義》久佚，今散見《永樂大典》中，訛脫斷爛殆不可讀。）多宗《字說》。然新法之議，獨龂龂與安石爭。后竟入元祐黨籍。安石之沒，佃在金陵，為文祭之，推崇頗過。然但敘師友淵源，而無一字及國政。元祐初，預修《神宗實錄》，亦頗為安石諱。數與史官辨爭，坐是外補。然徽宗初召還復用，佃乃欲參用元祐舊人，復與時宰齟齬而罷。蓋其初誤從安石游，故牽於舊恩，文字之間，不能不有所假借。至於事關國計，則毅然不以私廢公，亦可謂剛直有守者矣。佃既以新法忤安石，不復問以政事，惟以經術任之。神宗命詳定郊廟禮文，佃實主其議。今集中所載諸篇是也。其他文字，勘以史傳所紀，亦皆相符。惟《元豐大裘議》，集稱佃為集賢校理。史乃稱同列皆侍從，佃獨以光祿丞居其間。當為《宋史》之訛。又佃紹圣初落職知泰州，故到任謝表有“海陵善地，淮甸近州”語。史乃稱知秦州，亦為字誤。殆修《宋史》時其集已不甚顯歟！佃所著有《禮象》諸書，當時以知禮名。集中若《元豐大裘議》諸篇，大抵宗王而黜鄭。理有可通，不妨各伸其說。惟其中自出新意，穿鑿附會者。如以特牲饋食禮饎爨在西壁，主婦視饎爨於西堂下，為在廟外。引《爾雅》門側之堂謂之塾，饎爨在廟門外之西堂下，今以《儀禮》考之，《燕禮》曰：“小臣師一人在東堂下。”《大射儀》曰：“賓之弓矢與中籌豐皆止於東堂下。賓之矢則以授矢人於西堂下。”《公食大夫禮》曰：“小臣東堂下。”《士喪禮》曰：“饌於東堂下。”《既夕禮》曰：“設棜於東堂下。”《少牢饋食禮》曰：“司宮溉豆籩勺爵觚觶幾洗於東堂下。”凡此諸條，俱未有以東西堂為東西塾之堂者。《士冠禮》曰：“具饋于西塾。”《聘禮》曰：“擯者退負東塾而立。”。又曰：“擯者退負東塾。”又曰：“出門西面於東塾南。”《士喪禮》曰：“卜人及執燋者在塾西。”《士虞禮》曰：“七俎在西塾之西。”《特牲饋食禮》曰：“筮人取俎於西塾。”凡此諸條，俱未有稱東西塾為東西堂者。又《士冠禮》曰：“適東壁。”《士昏禮》曰：“退適東壁。”亦無以為在廟門外者。佃之說殊為牽合。佃又謂北堂有北壁。考《大射儀》：“工人士與梓人升下自北階。”注曰：“位在北堂下。”既有北階，明知其無北壁。佃弗及考詳，而輕詆賈疏，亦為未允。至謂“裼襲”之“襲”從“龍”，“龍衣為襲”，則又附和《字說》而為之。尤無足深詰矣。方回《瀛奎律髓》稱胡宿與佃詩格相似。宿詩傳者稍多，佃詩則不概見。惟《詩林萬選》載其《送人之潤州》一首，《瀛奎律髓》載其《贈別吳興太守中父學士》一首，《能改齋漫錄》載其《韓子華挽詩》一聯而已。今考《永樂大典》所載，篇什頗夥。大抵與宿并以七言近體見長，故回云然。厥后佃之孫游以詩鳴於南宋，與尤袤、楊萬里、范成大并稱。雖得法於茶山曾幾，然亦喜作近體。家學淵源，殆亦有所自來矣。