Hong Fan Huang Ji Nei Wai Pian Wu Juan

宋蔡沈撰 自序曰：體天地之撰者，《易》之象；紀天地之撰者，《範》之數。數者始於一，象者成於二，一者奇，二者偶也。奇者，數之所以行，偶者，象之所以立。故二四而八，八者，八卦之象也；三三而九，九者，九疇之數也。由是重之，八八而六十四，六十四而四千九十六，而象備矣。九九而八十一，八十一而六千五百六十一，而數周矣。《易》更四聖，而象已著；《範》錫神禹，而數不傳。後之作者，味象數之原，窒變通之妙，或積象以爲數，或反數而擬象。《洞極》有書，《潛虚》有圖，非無作也，而牽合傅會，自然之數，益晦蝕焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，萬事之所以得失者，亦數也。數之體，著於形；數之用，妙於理。非窮神知化，獨立物表者，曷足以與於此哉？然數之與象，著異用也，而本則一；若殊途也，而歸則同。不明乎數，不足以語象；不明乎象，何足以知數？二者可以相有，而不可以相無也。有如是乎？先君子曰：『《洛書》者，數之原也。』余讀《洪範》而有感焉。上稽天文，下察地理，中參人事，古今之變，窮義理之精微，究興亡之徵兆，微顯闡幽，彝倫攸敘，秩然有天地萬物各得其所之妙。歲月浸久，麤述所見，辭雖未備，而義則著矣。其果有益於世教否乎？皆所不敢知也。然余所樂而玩者，理也；所言而傳者，數也。若其所以數之妙，則在乎人之自得焉耳。 右二圖得於九峰先生之子抗，有以見八卦、九章相爲表裏，對待流行，缺一不可，殆與天地終始者乎？附刻於内篇之後。姚鏞。 姚鏞序曰：《易》以象顯，《範》以數推，自然之理也。河、洛呈文，至於今幾千歲。《易》之象雖已著，而《範》之數不傳焉，非無傳也，不知而作者晦之也。九峰先生獨能闡神禹不傳之祕，分一於萬，該萬於一。天地事物之變，古今興亡之機，性命道德之藴，皆不逃乎九九八十一數之間，體用一源，顯微無間，妙乎其擬諸《易》也。惜也不壽，而數之辭未備，豈天亦靳此書之全哉？後世有子雲，必能補之。嘗觀《啟蒙》、《極》、《筮》（二）〔三〕書，實與是編相表裏。西山真先生表公墓，謂不愧先師之傳，諒哉！小子輒不自揆，併刊於章貢郡齋，與學者共之。