大唐开元礼一百五十卷

唐太子太師同中書門下三品兼中書令蕭嵩等奉敕撰。杜佑《通典》及新舊《唐書·禮志》稱：“唐初禮司無定制，遇有大事，輒制一儀，臨時專定。開元中，通事舍人王巖上疏，請刪削《禮記》舊文，益以今事。集賢學士張說奏：‘《禮記》不刊之書，難以改易，請取貞觀、顯慶禮書折衷異同，以為唐禮。’。乃詔右散騎常侍徐堅、左拾遺李銳、太常博士施敬本撰述，歷年未就。至蕭嵩為學士，復奏起居舍人王仲邱等撰次成書，由是唐之五禮始備。”即此本也。其書卷一至卷三為《序例》，卷四至七十八為《吉禮》，卷七十九至八十為《賓禮》，卷八十一至九十為《軍禮》，卷九十一至一百三十為《嘉禮》，卷一百三十一至一百五十為《兇禮》。兇禮古居第二，而退居第五者，用貞觀、顯慶舊制也。貞元中，詔以其書設科取士，習者先授太常官，以備講討，則唐時已列之學官矣。新舊《唐書·禮志》皆取材是書，而所存僅十之三四。杜佑撰《通典》，別載《開元禮纂類》三十五卷，比《唐志》差詳，而節目亦多未備。其討論古今，斟酌損益，首末完具，粲然勒一代典制者，終不及原書之賅治。故周必大序稱“朝廷有大疑，稽是書而可定；國家有盛舉，即是書而可行。誠考禮者之圭臬也”。《新唐書·藝文志》載修《開元禮》者尚有張烜、陸善經、洪孝昌諸人名，而《通典·纂類》中所載五岳、四瀆名號，及《衣服》一門，間有與此書相出入者。蓋傳寫異文，不能畫一。既未詳其孰是，今亦并仍原本錄之，不復竄改，庶幾不失闕疑之義焉。