真文忠公續文章正宗二十卷

宋真德秀編 右《國朝文章正宗》，西山真文忠公晚歲所續也。宗簿梁公親見公手澤本而録其目及文之經標識者。澄倚席栝山，與增教鄭君嗇費裒贏，議刊書以惠後學。梁公出示此編，如獲拱璧，遂定議。索諸集類入之門目次敘，閒有未的，必反覆繹公初意，稍加整比，皆取正於梁公，窮日夜力繙校，鄭君亦分其勞。凡三月而藳具，又四月而工畢，釐爲二十卷，僅有其目者則虚寘于末，一代之粲然略備。或乃病其非全書。夫《讀書記》實同出公手，今已流布天下，果全歟？朱子嘗脩《儀禮》而弗克就，迨勉齋黄先生、信齋楊先生，然後舊典禮經靡所不載。安知後之君子無成西山之志者邪？咸淳丙寅正月上日，後學金華倪澄拜手謹識。 椅曩從事江閫，真文忠公之子今度支少監爲參議官。公餘扣異聞，得《國朝文章正宗》，蓋公晚年所纂輯也。甫筆受，少監别去，僅録篇目與公批點評論處，擕歸山中，友朋争傳寫。郡博士倪君淵道見而悦之，迺謀諸鄭君瑞卿，裒全文刊之學官，字字鉤校，幾無毫髮遺恨。或疑是編未脱藳，不得爲全書。椅解之曰：文以理爲準，理到則辭達。公於論理一門最所留意，學者沉潛玩索，而有得焉，則凡著其目而未録其辭，與它名家有當録而未既者，可概推也。二君俾椅志所從受，謹拜手書于左方。後學梁椅。 國朝東都之盛，諸儒述作，實經緯之。此西山先生輯之成書，以續《文章正宗》也。比宏齋梁公得於先生家庭之親授，圭分教栝山，偕聯事倪君得於梁公，而快所未覩，將以鋟諸梓，以壽其傳。嗚呼！性命、文章，豈二途哉？夫文自七篇之後以鳴者，莫善於韓子《原道》等作，性命具焉，其由文之道乎？先生心周、程、張、朱之學，觀《正宗》筆削，可以概見。故其所次，論理爲先，敘事繼之，論事又繼之。夫敘事、論事而不先於理，則舍本根而事枝葉，非我朝諸儒之所謂文也，非先生名書之本旨也。惜未脱藳，天弗憗遺，然大綱則備矣。昔嘉定閒，圭大父定庵公謁先生于著庭，先生見其亟稱之，自是知遇最深。古心先生志大父墓所謂『彊艾之季以文字締交』者也。今是書之傳，既樂與朋友共，又私竊自幸，有以慰大父之志于九原云。後學天台鄭圭百拜敬書。