元氏長慶集六十卷

嘉靖壬子董氏覆宋本，葉石君録，錢某校宋 

唐元稹撰 建安劉麟應禮序曰：《新唐書·藝文志》載其當時君臣所撰著文集篇目甚多，《太宗集》四十卷，至武后《垂拱集》百卷，今皆弗傳，其餘名公鉅人之文，所傳蓋十一二爾，如《梁苑文類》、《會昌一品》、《鳳池藳草》、《笠澤叢書》、《經緯》、《（穴）〔冗〕餘》、《遺榮》、《霧居》，見於集録，所稱道者毋慮數百家。今之所見者僅十數家而已，以是知唐人之文亡逸者多矣。嗚呼！樵夫牧叟詭異怪誕之説，鬼神幻惑不根之言，時時萃爲一書，以詒好事者觀覽，至於士君子道德仁義之文，經國濟時之論，乃或沉没無聞，豈不惜哉？元微之有盛名於元和、長慶間，觀其所論奏，莫不切當時務，詔誥、歌詞自成一家，非大手筆曷臻是哉？其文雖盛傳一時，厥後浸亦不顯，唯嗜書者時時傳録，不亦甚可惜乎？僕之先子尤愛其文，嘗手自抄寫，曉夕玩味，稱歎不已，蓋惜其文之工而傳之不久且遠也。迺者因閲手澤，悲不自勝，謹募工刊行，庶幾元氏之文因先子復傳於世。斯文舊亡其序，第冠以《新唐書》微之本傳，則微之之於文其所造之淺深可㮣見矣。宣和甲辰仲夏晦日序 楊氏手跋曰：右元微之集六十卷。微之以長慶癸卯鎮越，大和己酉召還，坐嘯是邦，閲六寒暑。今種山之喬木數十百章，豈亦有甘棠存其間乎？横空傑閣，蓋一城偉觀，扁表所書，則其州宅之卒章也。微之以文章鼓行當時，謂之元和體。在越則有詩人入幕府，故鏡湖、秦望之奇益傳，所謂蘭亭絶唱，陳迹猶可想。《唐志》著録有《長慶集》一百卷，《小集》十卷，傳于今者惟閩、蜀刻本爲六十卷，三館所藏，獨有《小集》，其文蓋已雜之六十卷中矣。微之嘗彙其詩爲十體，曰：『旨意可觀，詞近古往者爲古諷；流在樂府者爲樂諷；詞雖近古，而止於吟寫性情者爲古體；詞實樂流，而止於模象物色者爲新題樂府；聲勢㳂順，屬對穩切者爲律詩；以七言、五言爲兩體；稍存寄興，與諷爲流（及）〔者〕爲律諷；撫存感往者，取潘子悼亡爲題；暈眉約髩，匹配色澤，劇婦人之恠艶者爲艶詩今古兩體。』其自敘如此。今之所編，頗又律吕舛次，惜矣舊規之不能存也。元、白才名相埓，樂天守吴財歲餘，吴郡屢刊其文，微之留郡許久，其書獨闕，可乎？予來踵後塵，蓋相去三百三十餘年矣，乃求而刻之，略能讎正脱誤之一二，不暇復爲公次也。書成寘之蓬萊閣。乾道四年歲在戊子二月二十四日，觀文殿學士左通奉大夫知紹興府兩浙東路安撫使鄱陽郡公洪适景伯書。 弘治元年，從對門陸進士士脩借至，命筆生徐宗器模録原本。未畢，士脩赴都來别，索之甚促，所餘十卷，幾于不成，幸竟留之，遂此深願。九月二十五日始克裝就，藏于鴈蕩村舍之臥讀齋中，永爲珍玩。且近又借得白氏集，亦方在録，可謂聯珠並秀，合璧同輝。楊循吉君謙父。 錢氏手跋曰：微之集，舊得楊君謙鈔本，行間多空字。後得宋刻本張子昭所藏，始知楊氏抄本空字皆宋本歲久漫滅處，君謙承其舊而不敢益也。嘉靖壬子，東吴董氏用宋本翻雕，行欵如一，獨于空闕字樣皆妄意揣摩填補，如首行『思歸樂』原空兩字，妄增云『我作思歸樂』，文義違背，殊不可通。此本流傳日廣，後人雖患其譌而無從是正，良可嘅也。亂後，余在燕都于南城廢殿得元集残本，而所闕誤一一完好。暇日援筆改正，豁然如翳之去目，霍然如疥之失體，微之集残闕四百餘年一旦復完，寶玉大弓其猶有歸魯之徵乎？戊子五月，東吴蒙叟識。 葉氏手跋曰：《元氏長慶集》一百卷，世傳止六十卷，係宋洪景伯刊本，其間脱落差謬頗廣。虞山太史得宋刻本校正，因借謄讀。己亥夏五，洞庭葉石君識。