尚论持平·二卷、析疑待正·二卷、事文标异·一卷《尚论持平》·二卷、《析疑待正》·二卷、《事文标异》·一卷

國朝陸次云撰。次云有《八纮譯史》，已著錄。三書皆辨證經史疑義，體例相同。特隨得一二卷即以付梓，遂各立名目，實則一書而再續耳。尚論持平上卷論五經，下卷論四書及子史，多捃拾瑣說，而參以臆斷。如水流濕，火就燥，濕自為卑濕，燥自為乾燥。而取秦觀之說，謂濕者土之氣，土者水之妻，夫從妻好，故水流濕。燥者金之氣，火者金之夫，妻從夫令，故火就燥。殊穿鑿無理。謂周南、召南即舜歌之南風；謂詩以邶、鄘、衛并列，存三監也，存三監所以存殷也，殷祀之絕，有未愜於圣人之心者；謂夫子錄秦風寺人之令為預見趙高之禍；謂秦誓、武成皆稱紂為商，證殷為地名，非國號，皆杜撰無稽。至《春秋》未嘗擯楚，《論語》不語怪力亂神為指《春秋》，皆郝敬之謬談；孟子論貴戚之卿為陰指田文之將篡，乃于慎行之妄說；管、蔡為殷之忠臣，文王之孝子，尤郭子章之悖語；一概錄之，殊失裁斷。謂《尚書》逸篇乃逸於孔子之時，不逸於秦火之后；謂《忠經》真出馬融，其注真出鄭玄，更漫無考證矣。《析疑待正》於《豳風》七月孟子十一月徒杠成，十二月輿梁成，皆力主周用夏正，與尚論持平中春王正月一條自相矛盾。其推崇偽撰《三墳》為古書，蓋陰剿鄭樵之說，而諱其所出。《癸辛雜識辨》詩序后妃之德句謂后指文王，妃指太姒。以是例之，則葛覃序稱后妃所自作，將文王與太姒聯句乎？螽斯序稱后妃不妒忌，將以不妒忌加文王乎？。其說至為無理，而次云取之，殊不可解。《事文標異》稱黃帝《素問》引古月令，按《素問》無引月令之文，其注中所言乃宋林億等校正引唐月令，與黃帝無關。又稱《大學》石經本，按《石經》出自豐坊，其政和年號之舛迕，合兩賈逵為一人之謬誤，前人已辨之，尤侗《艮齋雜說》不暇致詳，次云又述之，亦為失考。惟其稱緇衣所載葉公之顧命，注家以為沈諸梁者，其文實在汲冢《周書》祭公解內，葉字為蔡字之訛，其言有據，可以備一解耳。