Kou Zhong Min Gong Shi Ji San Juan

宋開府儀同三司太子太傅贈太傅中書令上柱國萊國公寇準撰；前有贈諡誥□□旌忠之碑 范雍敘曰：混茫之始，判而異焉，騰爲輕清，降作重濁，著之顯者，從其類矣。是故三辰晶明，委照萬㝢，風雲飄緲，周流八極，附於天也。培塿成垤，因之原隰，潢汙積派，隨其窪窳，從其地也。其間萬物，悉由禀焉。若禀之清者，飛則爲鸞鳳鵰鶚，走則爲麒麟駔駮，茂則爲芝蘭茞芷，植則爲松桂筠篁，引而伸之，不可勝數。人爲物之靈也，是以得乎輕清，則爲賢，爲聖，爲明，爲哲，爲君仁而睿，爲臣正而肅，爲父慈而温，爲子恭而順。發爲事業，則惠愛同濟，聰敏純慤，形於文章，則典切淵奥，鴻博麗正。斯蓋出乎異禀。忠愍公所謂輕清之降靈焉，其鍾體質也，温粹莊厲，和氣襲物；其立臣節也，端亮平直，英風可尚；其施政教也，寛簡明裕，視民如傷；其爲文章也，優贍微婉，屬意綿密。尤工於詩，曲盡風雅，藻思宏逸，峻格高遠，因興發詠，必根於理，得騷人之旨趣焉。故所成篇詠，膾炙衆口，傳寫寳秘，恨不多得，鴻筆奥學，靡不欽嘆。故樞相文康即公之壻，實有道之士焉。志公之墓，序初知巴東，曰：『詩家者流目爲寇巴東，以方前代羅江東、趙渭南也。』録公警策之篇，若『遠水無人渡，孤舟盡日横』、『到海只十里，過山應萬重』等句。又謂公之爲詩必本風騷之旨，而以感傷爲主。嘗爲《江南春》二絶，其一曰：『波渺渺，柳依依。孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。』其二曰：『杳杳烟波隔千里，白蘋香散東風起。日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。』人曰少貴無不足者，其攄詞綺靡可也，氣焰可也，惟不當含悽爾。今而思之，迺莫年遷謫，流落不歸之意。詩人感物，固非偶然。時以爲文康公之知言也。大約公之爲詩，多有此意。又如《聞杜宇》云：『曾爲深冤無處雪，長年江上哭青春。平林雨歇殘陽后，愁殺天涯去國人。』此非先詠南行之事乎？公平昔酷愛王右丞、韋蘇州詩，吟詠斯則過矣。雍頃爲公倅，常從遊讌，多聞其得意之句，情思閑雅，聽之忘倦，隨録簡牘，才數十篇。今守三城，會監軍趙侯臨即公之中表也。日與遊接，時道公詩，因請於公家，盡録昔所存紀，得二百餘篇，并前之所録不在此數者，及謫官後趙公所記，共二百四十首。類而第之，分爲上中下三卷，其餘流落，無復求購，懼歲久磨滅，因序以成編。此第言公之詩也，若大節賢行，則有追諡詔旨存焉，亦録於集首，俾開卷者，不獨仰騷雅之道爾。 道州介乎湖南、廣西之兩間，江山迥合，秀潤所鍾，風俗淳厚，其民尊賢樂善，爲兩路甲。自昔聞人如陽亢宗、元次山、吕温、薛伯高等相繼爲州刺史，邦人榮之，經數百年，至今祠事不忘也。次山嘗節度荆南，又經略容、管等八州矣，然世必曰元道州，而獨道州祠堂在焉。丞相萊國公，以元勳大德，歷事太宗、真宗二帝，膏澤滲漉，衣被天下。方其盛時，出入將相，雄藩鉅鎮，分閫授節，濟民利物，隨在周治。莫年遷謫，始至道州。其在道州也，躊躇退縮，卷而藏之，固無向時之施設也。然百餘年間，求其遺跡而諸鎮之客館皆丘墟矣，唯道州有寇公樓，尚繪公像事之，豈非尊賢樂善之俗然乎？宣和壬寅，次翁受命假守。既至，拜公像，凜凛若見其人，方且朝夕磨勵，取公師法，施之郡政。顧樓久不葺，迺命工易榱桷之腐朽者，完甓砌之頽闕者，餙堊艧之漫漶者。既焕然一新矣，又得公詩三卷，凡二百四十篇，爲校正其訛錯，鏤板傳久。且公之事業，焜燿竹帛，與日月争光，非待詩而後傳也。蓋以慰邦人無窮之思，而么麽趢趢，亦庶幾託公詩以不朽乎。宣和五年十二月朔，濟南王次翁序。 萊公兩朝大臣，勳業之盛，掀天揭地，人皆知有其名，而往往或不知有其詩，何也？蓋勳業有以揜之也。伊尹之訓，周公之誥，著在方册，表裏典謨。而自古及今，論文者必曰孔、孟，而不曰伊、周，蓋伊、周之可稱，在於興商輔周，訓誥之作不足道也。公清才雅韵，冠絶一世，播於篇什，平淡淳正，得風雅之體，自其少年從士以至立朝退處，歡愉逸樂，激烈憤惋，無不並見於詩。太原范伯純始收録篇什，分爲三卷，舂陵得之，尤其後也。蓋公晚年遷謫，嘗至舂陵，邦人思慕不忘，由是建樓畫像，以崇朝夕。然而詩篇之傳家，百不一焉。逮宣和間，王公次翁來兹曳組，景仰前修，因取舊集，刊版以傳，士夫鼓舞以相夸詫，而舂陵景物，由是增輝矣。近時楊守惇亦即舊板重加刊治，至此未幾，而字之漫滅者復且過半。斆適兹承乏，政事之餘，取而閲之，深恐浸以失真，復命校正，鳩工一新焉。昔白居易謂劉禹錫之詩在處應有神物護持。禹錫一文人，徒以句韵之工，識者奇之，尚且如此，況公文章所在，當如何哉？吾又知自有不可得而漫滅者存焉爾。隆興改元七月日，長樂辛斆書。