御制乐善堂文集定本三十卷

乾隆二十三年，協辦大學士戶部尚書蔣溥等奉敕重編。欽惟我皇上圣聰夙擅，道岸先登，學海詞源，苞涵富有，昔當睿養，即擅生知。雍正庚戌之秋，嘗訂《樂善堂文鈔》十四卷。乾隆丁巳，取《文鈔》所載存十之三，益以雍正乙卯以前續著十之七，匯為《樂善堂文集》，頒示海內。詞林藝圃，弦誦相聞。至是，以初刻卷帙稍繁，復指授溥等，校閱刪定，并省去制義一卷，定為此本。伏考今之制義，即宋之經義也，劉安節等皆載入《別集》。呂祖謙選《宋文鑒》，亦載入《總集》。初刻兼錄制義，蓋沿古例，而我皇上區分體裁，昭垂矩矱，俾共知古文、時文之分。睿鑒精深，逾安節、祖謙等之所見不啻萬倍。又考周必大所較《歐陽修集》，多至一百五十三卷，而修自定《居士集》原本乃止五十卷。《文獻通考》引葉適之言，稱其每篇閱至數十過，有累日去取未決者。所撰《集古錄跋尾》，集本視真跡亦多所追改。我皇上奎章藻耀，籠括古今，逾修亦何啻萬倍，而釐定舊制，必審必精，圣意之謹嚴乃與修相近。天懷沖挹，尤亙古之所無矣。《易》曰“日新之謂盛德”，又曰“日進無疆”。臣等伏讀斯編，仰見謙抑之淵衷，信圣壽彌高，而圣學彌進，良有由也。