大雅集八卷

元天台賴良善卿編，會稽楊維楨廉夫評點 古者天子巡狩，命太史陳詩，以觀民風，蓋將以探民之休戚，以知王政之得失，此周人所以不能已於采詩之官也。故觀民風而必采詩以陳者，民之情因言以宣，猶物因風之動以有聲也。則詩，志之所存，情之所感，而言之所從以出者乎？但上之化下也，有淑慝之分，則下之報上也有美刺之别。然發乎情，止乎禮義，樂而不淫，哀而不傷。雖刺也，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，此詩人忠厚之至也。然則周人所以采之者，不以其出於情之真乎？由是知古之人以情爲詩，而其言莫不麗以則；後之人則以詩爲情，而言不出於情有矣，況麗而有不則者哉？古之詩多出於民之心，後之詩多出於士之筆，雅、頌之作固能之，而風或不之及。蓋心匪鬱伊而寫其幽思者，非情之真也。惟中心感發者，然後口以吟咏其性情耳。故後世雖有采詩者，實難其人焉。然有慷慨以鼓其氣，磊落以驅其才，若杜少陵輩，則不能無風、雅之作耳。若此者，雖微采詩之官，識者能采之矣。天台賴先生善卿以三十年之勞，不憚駕風濤，犯雨雪，冒炎暑，以采江南北詩人之詩。其采也公矣，情深而不詭則采之風，清而不雜則采之事，信而不誕則采之義，直而不回則采之體，約而不蕪則采之詞，麗而不淫則采之□，而未始有不關於世教者。吁！亦勤矣哉！非其學博而守約，得詩人之真趣者，不能造斯域也。會稽楊鐵厓先生評而序之，名曰《大雅集》。而友人盧仲莊氏手爲之鏤梓。既板行，學者莫不購之以爲軌式焉。他日有采詩之官者出，其必將求善卿之所采以進於上矣。於是乎序。時至正壬寅春，吴興錢鼒在雲間之水南北寫。 《昭明文選》初集至一千餘卷，後去取不能十之一，今所存者三十卷耳。三十卷中尚有可汰者，選之難精也如此。良選詩至二千餘首，鐵厓先生所留者僅存三百。古人以詩名世，或一聯一句不爲少也；而有擅長雄作，則大篇長什，又不厭其多也。故今所刊者，或一人一詩，或一人數十詩，蓋不以多寡較也。天台賴良。 客有賴良氏來謁予七者寮，致其請曰：『昔山谷老人在州歎曰：「安得一奇士有力者，盡刻杜公東西川及夔州詩，使大雅之音復盈三巴之耳。」有楊生素者任之，刻石作堂，因以「大雅」名之。先生《鐵厓詩》雖已徧傳海内，而兵變後，諸作人未識之者有之。識其詩，付有力刻之，亦使大雅之音盈于三吴之耳，不亦可乎？』余曰：『東南詩人隱而未白者，不少也。吾詩不必傳，請傳隱而未白者。』於是去游吴越間，采諸詩於未傳者，得凡若干人，詩凡若干首，將梓以行，來徵集名。吁！良亦奇士哉！偉其志，而爲之出力以鋟者，則淞士夫謝履齋氏。余因以山谷語名之曰《大雅集》，蓋良以待我，而我以待諸公。庶入是集者，皆可以續杜之後，而或有歉焉者不入也。良曰：『然！』書其集爲敘。時至正辛丑立秋日丙午，鐵厓道人楊維楨書。 天台賴善卿客授雲間，課講暇，嘗裒元之詩鳴者，凡若干人，篇什凡若干首，類爲八卷，名曰《大雅集》。會稽鐵厓楊公首敘，且鋟以傳。會兵變止，今年善卿擬畢初志，適有好義之士協成厥美，詣余徵敘後。余謂詩具一經，《詩》亡，《春秋》作。噫！《詩》奚亡？特雅亡耳。楚騷、漢賦迨蘇、李五言，沿至唐近體，皆古詩之變。試觀唐數百名家，譬之宗廟器，大而鐘鼎琴瑟，小而籩豆爵罍，錯而章，秩而有文，要各備材用，而不可一少焉。道學于宋，刑學于金，其間鳴于詩者，務亦出自機杼。近代自虞文靖公近體詩行天下，雷然争效競襲，恐後弊甚，一律千首，較之唐遠矣。夫采珠者極桂海，采玉者窮冰天。善卿不私已而汲汲以詩是采，猶冰天、桂海是窮，則舂容鉅作，窈渺短詠，不但得照乘連城而已，將宗廟之器，若錯而章，秩而文也。詩運環復大雅之音，于是乎在。義士，雲間人陸德昭氏、俞伯剛氏。善卿名良，宋名臣諱好古裔，世業儒云。席帽山人王逢敘。