日講春秋解義六十四卷

謹案：是書為圣祖仁皇帝經筵舊稿，世宗憲皇帝復加考論，乃編次成帙。說《春秋》者莫夥於兩宋。其為進講而作者，《宋史·藝文志》有王葆《春秋講義》二卷，今已散佚。張九成《橫浦集》有《春秋講義》一卷。《永樂大典》有戴溪《春秋講義》三卷。大抵皆演繹《經》文，指陳正理，與章句之學迥殊。是非惟崇政邇英、奏御之體裁如是，亦以統馭之柄在慎其賞罰，賞罰之要在當其功罪。而別嫌疑，明是非，定猶豫者，則莫精於《春秋》。圣人筆削之旨，實在於是也。故孟子曰“《春秋》，天子之事也。”公扈子曰：“有國者不可以不學《春秋》，《春秋》國之鑒也。”董仲舒推演《公羊》之旨得二百三十二條，作《春秋決事》十六篇，其義蓋有所受矣。是編因宋儒進御舊體，以闡發微言。每條先列《左氏》之事跡，而不取其浮夸。次明《公》、《穀》之義例，而不取其穿鑿。反覆演繹，大旨歸本於王道，允足明圣經之書法，而探帝學之本原。圣祖仁皇帝、世宗憲皇帝圣圣相承，鄭重分明，以成此一編，豈非以經世之樞要，具在斯乎？