礼记集注三十卷

明徐師曾撰。師曾有《今文周易演義》，已著錄。是書以陳澔《集說》為未得《經》義，故別采先儒舊說以為此注。於鄭、賈《注》、《疏》間能體會，然訾斥《經》文者不一而足。如《曾子問》云：“如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？孔子曰：天子賜諸侯大夫冕弁服於太廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。”師曾謂齊衰、大小功待除而冠，未為遲，何必因喪而冠？冠禮三加而醮，冠畢而醴，若諸侯大夫服賜服，不云三加，安得有醮而無醴？遂指二句為誤，當云“有冠醴，無冠醮”。蓋師曾以《儀禮·士冠禮》之三醮一醴并為周人一代之制，故謂三醮之時各有醮，冠畢而又醴。今《經》文既無三加，則第當有醴，不當有醮。不知周制三加之時并無三醮，待冠畢而始一醴耳。其三加、三醮乃殷禮，故《經》文次在冠畢而醴之后，先本朝而后前代也。《士冠禮》鄭《注》、賈《疏》甚明。此《經》因遭喪殺禮，故改冠后之一醴為一醮，自用周制。師曾不考《注》、《疏》，誤執殷禮，故有是說。蓋於三《禮》經義未能融合。僅隨文而生義，宜其說之多誤也。