御制日知荟说四卷

乾隆元年，皇上取舊制各體文刪擇精要，得二百六十則，厘為四卷。第一卷論帝王治化之要，第二卷論天人性命之旨，第三卷論禮樂法度之用，第四卷論古今得失之跡。考三代以前，帝王訓誡多散見諸子百家中，真贗相參，不盡可據。《漢書》所載黃帝以下諸目，班固已注為依托，亦不足憑。惟所載高帝八篇，文帝十二篇為帝王御制著錄儒家之始，今其書不傳。然高帝當戰伐之馀，政兼霸術，文帝崇清凈之學，源出道家，其詞未必盡醇。久而散佚，或以是歟？梁元帝金樓子，體儕說部，抑又次焉。夫詞人所著作，盛陳華藻而已；帝王之學，則必歸於傳心之要義。儒生所論說，高談性命而已；帝王之學，則必徵諸經世之實功。故必以圣人之德，居天子之位，而后吐辭為經，足以垂萬世之訓也。我皇上亶聰首出，念典彌勤，繹舊聞，發揮新得。所謂為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平者，具備於斯。迄今太和翔洽，久道化成，無逸作所之心，與天行同其不息。而百度修明，八纮砥礪，天聲赫濯，尤簡冊之所罕聞。豈非內圣外王之道，文經武緯之原，一一早握其樞要歟？臣等校錄鴻編，循環跪誦，欽圣學之高深，益知圣功之有自也。