手稿本

清翁方綱撰，手稿本，六冊。***翁方綱，本書《易附記》條已著錄。***此本封面墨筆原題“禮記附記中”，並詳記各卷篇名、葉數。後以朱筆注“此冊面上隨手記上、中、下，與冊内無涉”；“此上、中、下之目，將來不必存”。又注“癸亥五月七日覆核”，“丙寅七月五日覆核”，分别爲嘉慶八年、十一年。卷内凡於謄清時需作版式提示者，均以朱筆記注。***此書今中國北京大學圖書館藏有手稿本六卷，中國國家圖書館藏稿本卷七至十，中國遼寧省圖書館亦藏稿本卷七至十。***定州王氏《畿輔叢書》或即以北京大學藏本刻入，以此本相較，卷四至六内容無大異，僅文字稍有出入。然手稿每於駁正鄭注改字之條加注“鄭改”，王本則未加反映。又王本卷六末《坊記》篇之文僅至“此成公九年致女之事，伯姬歸宋於春二月，而季孫行父”止，以下殘缺，此本則完全。兹將王本所缺文字抄錄於下，以備觀覽：***“如宋在夏。是鄭注謂宋共公不親迎，恐其有違而致之，於情事未合，不若杜注爲當，宜顏監斥其矛盾也。且鄭注此條矛盾者尤在‘違’字。經云：‘恐事之違也。’此正是鄭注所謂‘不親迎，恐其有違而致之’之‘違’字義也。而鄭注所謂無違命，無違宮事，不親夫以孝舅姑，則又非此‘違’字義矣。疏於此亦欠分曉。***近日江南人有《榷經劄記》，謂《坊記》每條云以此坊民猶有某某者，蓋言人性惡也。此篇荀子所作，而其門人記之，所稱‘子云’，非孔子也。按此篇以坊民爲主，其條下或云‘民猶有’云云者，正見坊民之不可至耳。且通計‘子云’凡三十五條，其云‘民猶有某某’者十七條耳，其餘十八條皆無‘民猶有’云云也，何可以此概其語意，漫謂是指性惡哉？‘子言之’、‘子云’，蓋皆出於七十子之徒所記，不能盡考其來處矣。然謂出於荀子，則無稽之言，在所當正色拒之者。敬告吾學侶慎之，慎之！”***鈐有“吳興劉氏嘉業堂藏書記”朱文長方、“張叔平”朱文方印。&&手稿本